希腊出口扩大趋势明显

然上述分析主要是要說明中國有過激反應的假設正確性仍待商榷，持平而論，中國到目前為止相當地低調與節制。

文：陳怡慈 「我們聽到的宗教故事，往往都是正向的，大多數都談神蹟、發生的都是好事。本文經《AQ廣藝誌》授權轉載，原文發表於此 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。

但工業革命後，蒸汽動力改變了原有的規則，人定勝天的觀念出現，天文學得到長足的進展、世界觀也改變了、醫療更是在幾百年內突飛猛進，在這樣的背景下，宗教信仰不再具有宰制的權威性，也就跟大自然相同，成為隨人類利用的囊中之物。100年後，這名孩子已是廟主，隨著瘟疫侵襲，他必須安排一場出巡以替家鄉消災，然而科學觀念的發展、醫療的進步，以及人人懼怕染疫的恐慌，都再度讓他重返考驗：他該如何在新時代，驗證自己對於信仰的虔誠？ 你或許會覺得「虔誠」在現代聽起來有些落伍，但樊宗錡的劇本點出的，的確是不同時代背景下人對於信仰需求的相異度。兩廳院駐館創作計劃之一的《家將》，就是透過參與青山夜巡，探討信仰背後的意義。只是那個重要性，跟早期社會相比可有可無，我們不再認為神明會帶給我們人生什麼重大轉折，只希望心靈平靜就好。從《家將》到還沒孵化的《神明母甘的囡仔》，你可以見到樊宗錡對於信仰的探詢一直在變化

人有時會對信仰虔誠、降溫後又認為宗教活動擾民，可是疫情時，信仰又可以成為一種藉口。樊宗錡認為宗教也如是。日常生活中，擁有非為使用的例子，數之不盡。

然而，一兩個人怎樣看並不重要，世界上很多事情都不是我的菜，包括名錶與紅酒，卻都是極龐大的產業。擁有的功能，至少能拆分成八種。1983年，又增設鰂魚涌裝瓶廠。當然，彩虹沒法被握在手中，放進口袋，但那不代表就不能被擁有，畢竟知識產權也是無形的，更別說即使傳統如黃金，擁有者往往也不會真的拿著實體金條。

隨便一個布袋，都比LV手袋好用。對於營營役役的城市人，球衣用來存，多於用來穿。

我卻認為，問題打從一開始就捉錯用神，就如問瓶子為甚麼那麼值錢，卻不去搞清楚瓶子盛的到底是蒸餾水，還是五糧液。對比以上可以發現，彩虹的擁有權在八種功能裡面佔了五種，包括投資、炫耀、轉贈、收集、應援。另外又有一些情況，擁有權可以按功能拆分，比如你可以保有資產的法定擁有權（legal ownership），但捐出對應的實益擁有權（beneficial ownership）。1965年，太古透過購入荔枝角的裝瓶廠，進軍可口可樂裝瓶業務。

比如說，幾下點擊，就有司機專車接送，往往比去停車場取車自駕還要方便。利用稀缺，向真正的使用者收取費用。落實彩虹的擁有權 回到本文的主題，斟酌擁有彩虹是否可能。只要我們願意退後一步去看人類歷史，就有理由相信，今天看似絕不可能被擁有的事物，隨著科技發展和國際共識的演進，有可能成為事實。

即使是有形資產，隨著共享經濟越益發達，按次按量使用也越來越簡便，擁有再不是使用的前提。你或許會說即使五種功能加起來你都沒興趣，說實話，我也沒有。

從內容到域名，從門票到房子，從歷史到文化，純粹視乎使用者如何演繹，社會是否認可並圍繞它形成共識。擁有彩虹並非不可能，至少不是空談。

但如果要擁有的是「創意」呢？就只能是在近代發明了商標、專利和著作權等概念，再透過國際法落實，才讓擁有它變得可能Mirror的演唱會已經過去，還存著門票。我卻認為，問題打從一開始就捉錯用神，就如問瓶子為甚麼那麼值錢，卻不去搞清楚瓶子盛的到底是蒸餾水，還是五糧液。且讓我們假設，社會對「擁有彩虹」的共識是第一個發現這道彩虹，拍下清晰的照片，連同位置、日期、時間、拍攝裝備、解析度等各種元資料，註冊到「彩虹帳本」，同時像「星之子」[4]般為彩虹命名。至於1991年開設的沙田裝瓶廠，雖然樓高18層在港人眼中普通得很，卻是全世界最高的裝瓶廠。已經住在一個單位，另外又再買了十個。

典型的畫面是老太太從首飾箱取出項鍊，珍而重之傳給後人。總之，擁有是社會共識，法律概念，怎樣演繹，如何執行，有百萬種可能，關鍵是要能取得共識。

想深一層，遠古的人類沒有瓶子和其他容器，曾經沒法盛載液體。怎麼去擁有雨水 如果問題說的不是彩虹，而是雨水，答案就變得很簡單。

慢著，真的只是這樣麼？又不完全是，正如以上提到，瓶子有價。書櫃滿滿是書，很多還沒看過。

當然，彩虹沒法被握在手中，放進口袋，但那不代表就不能被擁有，畢竟知識產權也是無形的，更別說即使傳統如黃金，擁有者往往也不會真的拿著實體金條。只要我們願意退後一步去看人類歷史，就有理由相信，今天看似絕不可能被擁有的事物，隨著科技發展和國際共識的演進，有可能成為事實。擁有的功能，至少能拆分成八種。瓶子的發明讓擁有液體變成可能。

1965年，太古透過購入荔枝角的裝瓶廠，進軍可口可樂裝瓶業務。擁有彩虹並非不可能，至少不是空談。

說起五糧液，上週我到財科暗戰章濤的辦公室作客打邊爐，席間有位賓客嗜酒，好客的章老闆拿出珍藏的五糧液招待，我因而享用了一小杯，和獲得一個冷知識——原來單是那個五糧液的瓶子，在國內也能賣個五百元。只不過，相對於盛載液體，NFT更加海納百川，可以盛載任何東西。

即使是有形資產，隨著共享經濟越益發達，按次按量使用也越來越簡便，擁有再不是使用的前提。1983年，又增設鰂魚涌裝瓶廠。

但如果要擁有的是「創意」呢？就只能是在近代發明了商標、專利和著作權等概念，再透過國際法落實，才讓擁有它變得可能。雖然理論上得知道瓶子盛著甚麼才知道價值，但畢竟那只是理論，大部分人其實並沒有那麼會品酒，但辨別五糧液、1982年Lafite的瓶子，卻簡單得多。你或許會說即使五種功能加起來你都沒興趣，說實話，我也沒有。然而，一兩個人怎樣看並不重要，世界上很多事情都不是我的菜，包括名錶與紅酒，卻都是極龐大的產業。

例如的士牌照、房地產。從內容到域名，從門票到房子，從歷史到文化，純粹視乎使用者如何演繹，社會是否認可並圍繞它形成共識。

不一定是《叮噹》裡頭的富家子阿福那種霸氣外露，也包括很多廉宜的物品、含蓄的展現，比如作為科幻迷，除了《衛斯理》，也得擁有一套《三體》。對於營營役役的城市人，球衣用來存，多於用來穿。

落實彩虹的擁有權 回到本文的主題，斟酌擁有彩虹是否可能。另外又有一些情況，擁有權可以按功能拆分，比如你可以保有資產的法定擁有權（legal ownership），但捐出對應的實益擁有權（beneficial ownership）。